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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界, M2 F0 {1 w4 f) p8 e* @% B
7 X9 v' s1 v e2 B境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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) g6 z" Y7 j' b" U" ~2 h1 N9 l2 G( m古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。7 P* b; J2 b) U) z; p, F. R( y$ T
! P2 S/ U. ?' ?2 b/ r德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。$ _. y& @5 n: f- m& I: l
故德者当行自然之法,处无为之事。4 w* R! o0 ^( B9 A
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。: V0 _, v9 x% b* g" U! x) f9 L8 y
$ t4 g9 a/ ` h) O孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。
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三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。9 w4 t' P( a4 \; G% [! D) A6 _
8 M0 T4 B0 G6 N+ F* P! H有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。% f3 [+ H4 V; P P( E# R ~# n. w
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格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。- u3 ?: s, Y" g D
其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。6 W8 q) }0 Q* Y1 D
/ ^- A/ k0 z) Q* D道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。
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天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
0 M" B6 x: v. _- }5 N. q老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。' K- t9 X( C8 h5 O
盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。
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境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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