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登仕郎(正九品下)
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近日与一老外闲聊，谈及狗肉，老外闻狗色变，（这老外与其他人不同，非得较真不可），无奈，他狗兴正浓，我也不好扫他的兴，于是便与他大谈“狗事”，后来听朋友说，不少老外老喜欢拿这个说事，好比中国人要违天下之大不违之势，这实属蒙冤，现将当日于老外部分谈话内容摘录如下。
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( ], u* Z# |, y3 v7 j' D3 j狗0 @, h# D6 w" I& w$ h/ C6 e9 `
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狗为食物，也非我中华民族之所源，从西方的观点来看，食狗乃至食万兽，乃是神的意旨，见于圣经创世纪第九章，英文原文如下：3 i# N q, }, k* z$ K
这是阿耶华 神对挪亚的话，意于赐福于挪亚：
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+ F) y4 L; J7 @ [1] Every moving thing that liveth shall be meat for you; even as the green herb have I given you all things.
) g# Q8 |) |$ @* x O N7 V4 t6 y [2] Every living and moving thing will be food for you; I give them all to you as before I gave you all green things. 1 d! g( c# r5 }- N9 y8 s* v% [
) Y9 }. y; g: ~* l; ?
中文翻译如下：
+ p8 I( r9 d7 G* _凡 活 着 的 动 物 ， 都 可 以 作 你 们 的 食 物 。 这 一 切 我 都 赐 给 你 们 ， 如 同 菜 蔬 一 样 。 3 ^) J* x' F+ v- r& ^' o
L& a# B! D! b X Z3 {. o% S+ {! Y同志们，这可不得了，挪亚这厮少说也离我们几千年之久，而且这丫是老实人，神的赐福那有不听之理，此后之事，大家可以想像，挪亚之后裔，那是何等有口福阿。另外，圣经之中，神与人立约之时，所做残忍之事也当真是“天理难容”（。。。好像不对，神就是天了，那有自己说自己不对之理），此残忍之事应该更正为“顺应天理”。看官不仅疑问，何为残忍之事，举一例，神与亚伯兰立约，神命亚伯兰取一只三年的母牛，一只三年的母羊，一只三年的公绵羊 ，一只斑鸠，一只雏鸽，并而让亚伯兰把所有动物一劈为二（残忍阿～～～）。[见于圣经（15:9)]。+ f, C4 S5 v' y% ~ h/ ^2 v! J1 S1 ]! r7 t
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此等西方残忍之事，不便再说，回过头来，我们再看看中国人眼中的狗到底如何。关于狗的记载，比较早且为大家所熟知的，见于老子的“道德经”，第五章，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”刍狗，就是草扎的狗，不是真正的狗。先民有六畜以备撰食，狗便是六畜之一。但是，大约到了商，周以后，在祭祀中，便渐渐免除了狗肉为祭品，如非要用的，便用草扎一个象形的狗，代替杀一头真的活狗，这便是“刍狗”的来源。先人之仁心，昭然于纸上。: R; x5 e4 n$ h; [
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另外，中国人对狗的认识，不仅仅是停留在食物，宠物的认识层面上，中国人对狗有着更深厚的文化历史情节。打个比方，我们的十二生肖，狗便是其中之一。中国的地名，也有以狗为名的，如当狗城等等。' {) x7 }) l- L
) ~; T! h6 {9 b6 C" D狗与中国人的情节，还不仅仅限于命名上面。翻开全唐诗，其中便有大家所为熟知的，严武的“瑞鹧鸪”：白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。好是悲歌将进酒，不妨同赋惜馀春。这是何等的慷慨悲昂阿。
0 F7 @4 r& \; _5 T8 L9 j/ y千千万万的诗词中有狗，另外，中国历史还有千千万万的关于狗的故事，比如说，《续搜神记》中就有这样一个故事：晋代有个姓杨的后生，养了一条狗，他与这狗出入相随，形影不离。一次，他喝醉了酒，路过一片沼泽地，躺到草地上就睡着了。时逢野火燎原，风势正盛。狗惊恐大叫，可是这后生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水里，带上一身水，洒在了后生所卧的草地上。这样反复多次，周围的草变得湿漉漉，这后生也避免了一场灾祸，而狗却因之累死了。另外，在满族的传说中，狗还是少年努尔哈赤的救命恩人：明军追杀努尔哈赤，努尔哈赤又饥又渴，昏倒在草野。明军放火想烧死他，而狗却蘸水灭了火，救了努尔哈赤。; h' s7 n/ J. o& D* P3 f
( v5 M( B9 P# _" X9 H; m狗在中国人的心里面，不仅仅是忠诚，可爱，老实的动物，而且，中国人喜欢狗，爱狗，说狗更是因为狗在我们中华民族历史上有着丰富的历史文化渊源。关于老外与中国人谈狗色变的无知，无需置否，也就算是我们自己茶余饭后的笑料罢了。
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狗仔卡
发表于 2007-2-4 16:05
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发表于 2007-2-4 19:49
楼主